Como disciplina autônoma, o Pensamento Político Brasileiro é perpassado pelos debates envolvendo as influências marcantes que prevaleceram na formação do Estado nacional, bem como seu impacto na trajetória histórica (path dependence) do desempenho das instituições políticas. Debates públicos recentes, sobretudo na imprensa, reatualizaram a abordagem desse relevante tema, notadamente a polêmica envolvendo o cientista político Marcus Melo e o sociólogo Jessé de Souza. O presente artigo escrutina as posições externadas por cada um dos polemistas apontados, conectando-os com a já rica tradição sobre o tema. A conclusão principal é que a polêmica analisada reverbera, ainda hoje, a profunda divisão nesse campo de estudo sobre a adoção dos pressupostos básicos do liberalismo, agravada pela forte tradição iliberal que permeia a trajetória histórico-institucional dos países latino-americanos, incluindo o Brasil.

O trabalho doméstico remunerado é um fato social total no Brasil cuja omnipresença é pouco discutida teórica e analiticamente a partir de sua relação com o Estado brasileiro. Ao articular a perspectiva da colonialidade do poder e da precariedade governamental, o presente artigo busca discutir justamente, desde uma perspectiva teórica, informada pela crítica decolonial e do feminismo negro, o lugar do trabalho doméstico remunerado, com suas dimensões raciais, de classe e de gênero, na sua relação com o Estado. Se analisará, em um primeiro momento, a relação entre a colonialidade do poder e o trabalho doméstico remunerado no Brasil. Em seguida, será abordada a precariedade governamental como governamentalidade da colonialidade do poder e suas consequências para a categoria socioprofissional, em especial durante a pandemia de Covid-19. Por fim, será apresentado o tensionamento entre o “avanço rumo ao passado”, diante do agravamento das condições sociais, e o “retorno do futuro”, graças às mobilizações e projetos emancipatórios.

O objetivo do presente artigo é analisar o marxismo de Florestan Fernandes a partir de 1975 com a publicação de A Revolução Burguesa no Brasil. No contexto de seu embate com a ditadura civil-militar, a partir da década de 1970, Fernandes passa a produzir de forma sistemática trabalhos de análise política. Em uma reconstrução teórico-revolucionária da formação social brasileira, faz emergir um pensador que, a partir de então, se dedica também a tematizar aspectos internos da teoria marxiana e marxista. Além disso, Fernandes passa a se interessar pelos dilemas e pela produção intelectual latino-americana, exemplificado pela descoberta e difusão da obra de José Carlos Mariátegui. Nesse período, destacam-se as obras: Circuito fechado de 1976; Da Guerrilha ao Socialismo: a revolução cubana de 1979; Brasil em Compasso de Espera de 1980; O que é Revolução de 1982. Nesta perspectiva, a partir da análise desses escritos, pretendemos examinar como o “velho Florestan” concebe e assimila a tradição oriunda de Marx.

O artigo investiga comparativamente as posições assumidas nos editoriais e em artigos selecionados da Revista Brasiliense, um periódico de cultura e política nacionalista publicado entre 1955 e 1964, e as posições oficiais assumidas pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB). Justificada pela presença majoritária de militantes ou ex-militantes pecebistas no Conselho Editorial, entre eles Caio Prado Júnior e Elias Chaves Neto, suas duas figuras mais importantes, a comparação demonstra a organização de uma posição editorial que se distancia da hegemonia pecebista, se aproxima a uma posição independente, “caiopradiana”, eventualmente divergente da partidária, e executa lances na linguagem política do nacionalismo.

Propomos com este artigo analisar as manifestações na e da Encontros com a Civilização Brasileira (1978-1982) sobre a questão da intelectualidade. A partir da mobilização de diferentes expressões para promover e criticar o engajamento associado ao nacional-popular, a revista pretendeu se desvincular do sectarismo intelectual, tendo em vista que seus editores, Ênio Silveira e Moacyr Félix, foram críticos das interferências em produções intelectuais desde os anos 1950. Para isso, elencamos duas posições passíveis de identificação: a primeira associada à crítica ao vanguardismo intelectual, que emerge nos anos 1970 e 1980; e a segunda que defendia posicionamentos dos anos 1960, em que o intelectual agia como a vanguarda da sociedade. A tensão presente entre as duas visões e a tentativa de congregar ambas levou a uma linha editorial confusa e eclética da revista.

O presente artigo tem por objetivo explorar, através de análise de conteúdo, como a categoria Mulher Negra é produzida pelas intelectuais ativistas Lélia Gonzáles e Sueli Carneiro, localizando-as dentro do campo do Pensamento Político Brasileiro, desde os estudos em ciências sociais sobre os movimentos sociais negros. Seus principais temas são identidade nacional, sociedade civil e memória coletiva. Concluímos que a identidade mulher negra tem orientado a complexificação do debate sobre a natureza da sociedade brasileira e as contribuições dessas diversas identidades para democracia.

Embora os primeiros estudos científicos cujo escopo fosse o entendimento das mulheres na sociedade brasileira tenham se iniciado a partir da década de 1940, é necessário registrar que no contexto da recepção da sociologia no Brasil no transcurso dos últimos anos do século XIX e início do XX, elas estiveram, ainda que de maneira tímida, nos interesses daqueles que promoveram esse processo. Tobias Barreto, Tito Lívio de Castro e Florentino Menezes ilustram essa assertiva. Forjados fora dos cânones desta ciência, suas imersões nestes contextos revelam a resistência que exerceram à tendência racial, que dominou até as primeiras décadas do século XX, e os seus esforços para desabilitá-la. Aqui, o interesse sobre a situação da mulher como objeto das reflexões consagradas como sociológicas operadas no Brasil daquele contexto, indica os momentos em que as noções de raça, e seus aportes discursivos, começam a perder sua força e poder explicativo.

Este artigo tem como objetivo organizar um debate teórico-bibliográfico envolvendo referências da sociologia da cultura, da literatura e dos intelectuais, bem como dos estudos literários e do pensamento social brasileiro, articulando-as em uma discussão formulada a partir de historiografias culturais e literárias. Considera-se a relação entre literatura e sociedade a partir de uma abordagem cara à área de sociologia da cultura, segundo a qual a literatura é entendida como fenômeno social reflexivo.

Este artículo se propone presentar cinco dimensiones de la noción de “comunicación”. Las mismas se reconstruyen a partir de las prácticas discursivas de los actores territoriales que desempeñan actividades en la Economía Social (ES), en la provincia de San Luis, Argentina. Las dimensiones propuestas han sido reconocidas de los fragmentos discusivos, siguiendo la categorización temática que propone el estilo sistemático de la Teoría Fundamentada. Por tanto, el trabajo se trata de un estudio territorial que pone en valor de los saberes de los sujetos vinculados con una política pública, y por tanto, procura distanciarse de las miradas normativas a efectos de recuperar los sentidos sociales del espacio social.

Em diferentes países, lideranças reacionárias têm aparecido como única alternativa possível à crise da democracia liberal. Este trabalho pretende contribuir para a compreensão dos limites de uma estratégia de transformação radicalmente democrática que conte com a adesão dos trabalhadores mais pobres na periferia do capitalismo, o que é feito por meio de uma pesquisa de inspiração etnográfica junto ao MTST-SP, um movimento eficaz na mobilização popular pela luta por direitos sociais. No entanto, a pesquisa descrita a seguir revela como ao mesmo tempo em que desestabiliza a ordem ao organizar trabalhadores atomizados, é na acomodação com o sistema político e econômico que o MTST pode avançar. A interpretação dessa relação ambígua com a ordem ajuda a entender os constrangimentos de uma ação política fundada na participação ativa de camadas populares hostis ao conflito com instituições e valores estabelecidos.

O artigo apresenta uma discussão a respeito da dinâmica docente enfrentada pelos professores da rede pública de ensino do Distrito Federal. Analisou-se o trabalho remoto com as suas diversas características e o seu impacto na aprendizagem dos discentes. O objetivo é compreender como esses profissionais têm organizado suas atividades pedagógicas diante das adversidades impostas pelo novo Coronavírus. A metodologia utilizada se constitui de análise documental, leituras bibliográficas e produção de informações empíricas adquiridas por meio de entrevistas semiestruturadas. Concluiu-se que a realidade imposta pela pandemia mostrou que há fragilidades com o uso das tecnologias digitais por parte dos docentes e discentes, bem como a precariedade nas condições tecnológicas da rede pública de ensino. Além disso notase também necessidade de se ressignificar o lugar escola diante do mundo técnicocientífico- informacional e, por fim, entendeu-se que o ensino remoto afetou o processo de aprendizagem dos estudantes das escolas públicas do Distrito Federal.

Com o intuito de responder aos constrangimentos socioambientais (im)postos pelo Antropoceno e por meio das “artes de atentividade” dos estudos multiespécies, procuramos desacelerar diante da ruína da antiga ponte do Jaguaré que transpõe o rio Pinheiros, na cidade de São Paulo. A partir dessa hesitação, tomamos emprestado dois conceitos: o primeiro, trabalhado por Donna Haraway, que se refere às habilidades de resposta (response-ability) e o segundo, trabalhado pela antropóloga Anna Tsing, que se refere às habitabilidades (liveability). Propusemos emaranhá-los e rearranjálos de maneira a produzir um terceiro conceito: as habitabilidades de resposta (responslive-ability), isto é, a capacidade das habitabilidades cultivarem respostas possíveis às questões emergentes no tempo das catástrofes. A hipótese é de que as ressurgências das ruínas da antiga ponte do Jaguaré guardem e cultivem respostas, através das habitabilidades multiespécies, para os vestígios de infraestruturas industriais postas pelas exigências produtivas da cidade de São Paulo.

Este artigo tem como objetivo analisar quatro curtas-metragens produzidos na cidade de São Paulo em meados da década de 2010. A partir deles, se segue uma discussão sobre as relações entre os processos de significação de experiências pessoais dos criadores e o momento sócio-histórico que envolvia as produções em sua criação. A metodologia utilizada foi a de análise fílmica (ADAMATTI, 2020), operando em sinergia com sociologia do cinema proposta por Pierre Sorlin (1985). Trata-se de um trabalho que revela os documentários e os filmes ficcionais em seus formatos discursivos, ou seja, como representações artísticas que traduzem preocupações sensíveis á temática urbana e os ecos dos eventos políticos de 2013 na cidade. Seguimos assim no intuito de compreender o engajamento e a criação dos jovens realizadores em temas do pensamento político e social e como isso se manifesta no cinema autoral contemporâneo.